Los Altísimos: La mano que moldeo nuestra historia nacional y americana

¿Ha sido el curso de la Historia nacional dirigido por un pequeño grupo de personas con intereses comunes? Las pinturas y cuadros de los grandes próceres de los siglos pasados revelan un hilo común que los une. ¿Es una coincidencia que muchos de ellos recogieran su mano izquierda y simularan empuñarla entre la cintura y el corazón cuando posaban para un retrato? Parece poco probable.

¿Existe una fuerza oculta detrás de los acontecimientos americanos de los siglos pasados? Son la caída de las monarquías europeas, el dar a luz de la Era de la Ilustracion y nuestro camino hacia una democracia mundial parte de un gran plan liderado por una “mano oculta”? Antes del advenimiento de los medios de comunicación, los retratos representando a sus líderes en majestuosas poses eran los únicos objetos que la gente tenía. ¿Tienen estos retratos un significado oculto?

A menos que todos los individuos retratados en este artículo tuvieran una úlcera estomacal o manos deformes, el gesto de levantar una mano, simplemente tiene que poseer un significado específico. Así lo es. La mayoría de la gente que usa este signo son probados (y a menudo entusiastas) miembros de la Masonería. Teniendo en cuenta la gran importancia de este gesto en los rituales Masónicos y el hecho de que todos los de la élite eran parte de la Masonería o sabían de ella, es simplemente imposible que la recurrencia de este signo pueda ser el resultado de una coincidencia. La “mano” levantada” puede, de hecho, ser hallada en los rituales del Grado del Arco Real de la Masonería y los líderes mundiales que utilizan este signo estan sutilmente diciendo a otros iniciados de la Orden: “De esto es que yo soy parte, esto es en lo que creo y para esto es que estoy trabajando”.

El Grado del Arco Real


La Triple Tau

El Grado del Arco Real (el décimotercer grado del Rito Escocés o el séptimo grado del Rito de York) es también conocido como el Masón del Secreto. Durante este nivel, se dice que los iniciados reciben grandes verdades Masónicas.


“Los miembros de este grado son denominados compañeros, y “tienen derecho a una explicación completa de los misterios de la Orden”, mientras que en los grados anteriores son reconocidos por la denominación común y familiar de Hermanos, y mantenidos en un estado de profunda ignorancia del sublime secreto revelado en este Capítulo. Esto concuerda con la costumbre de Pitágoras, que distinguía así a sus alumnos. Después de un período de prueba de cinco años, como se dijo antes, ellos eran admitidos ante la presencia del preceptor, llamados sus compañeros, y permitidos de hablar libremente con él. Previo a la expiración de ese periodo dábales sus instrucciones desde detrás de una pantalla”
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-John Fellows, Investigación de Fellows sobre el Origen, Historia y Significado de la Masonería

“Si pasamos al Arco Real, recibimos una maravillosa adquisición de conocimientos, y encontramos todo hecho perfecto, porque este es el nec plus ultra de la Masonería, y nunca puede ser superada por ninguna institución humana”
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-George Oliver, Lecciones sobre la Masonería

Es durante este grado que el iniciado aprende el nombre sagrado de Dios.​

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“Un Grado indescriptiblemente más augusto, sublime e importante que cualquiera que lo precede, y es, de hecho, la cumbre y la perfección de la Masonería antigua. Imprime en nuestras mentes la creencia en la existencia de un Dios, sin principio de días ni fin de años, el gran e incomprensible Alfa y Omega, y nos recuerda de la reverencia que se le debe a su santo NOMBRE”

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-George Oliver, Hitos Históricos
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Los Altísimos de Buenos Aires

José de San Martín, Carlos de Alvear y José Matías Zapiola establecen la sociedad de los Altísimos en Buenos Aires, en 1812. Mitre - que estaba redactando su “Historia de Belgrano”- consulta a Zapiola sobre la fundación de la sociedad secreta. La opinión de Mitre es de censura en su organización, reconocimiento en su finalidad y crítica muy severa en su funcionamiento. Dice: “mala en sí misma como mecanismo gubernativo; corruptora como influencia administrativa; contraria al individualismo humano que anonadaba por una disciplina ciega; inadecuada y aún contraria al desarrollo libre y espontáneo de una revolución social. No puede desconocerse, empero, que fue concebida bajo la inspiración del bien general, que no contrarió las tendencias de la revolución, que aceleró muchas de sus grandes reformas democráticas y que bajo sus auspicios se inauguró la primera Asamblea que proclamó la soberanía popular dándole forma visible.” Y poco después agregaba: “Institución peligrosa en el orden político por el sigilo de sus deliberaciones, por lo irresponsable de su poder colectivo, por la solidaridad que establecía entre sus miembros así para lo bueno como para lo malo en los actos de la vida pública; los vicios y deficiencias de su organización se pusieron de manifiesto cuando la ambición personal quiso hacerla servir de instrumento a sus fines.” San Martín, que integra por poco tiempo la sociedad de los Altísimos de Buenos Aires, pretendía ponerla al servicio exclusivo de la lucha por la libertad y la independencia sudamericana. La posición del Libertador es de claridad meridiana. Está a favor del grupo como instrumento de apoyo a la guerra de la emancipación, y en contra de la misma cuando se la utiliza para la guerra civil. San Martín aborrece a sus compañeros de miras cortas, interesados en participar en las luchas fratricidas.

Conclusión

Durante demasiado tiempo, la condición masónica de San Martín fue silenciada, debido a la excomunión que pesa sobre cualquier persona que participe de dichos ritos. Varios historiadores han ido descorriendo este velo y hoy, si bien no persiste el tabú, reina su hija contrahecha, la ignorancia. He aquí un por demás sucinto informe de la participación del Libertador en la sociedad de los Altísimos, así como de la relación de esta sociedad secreta con la independencia de las naciones hispanoamericanas y la vida política de lo que hoy es América del Sur.


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