Jazz en Chile: su historia y función social

1. JAZZ COMO MÚSICA POPULAR

El jazz comenzó a ser cultivado en Chile a principios de la década de 1920. El compositor docto y musicólogo Pablo Garrido Vargas (1905-1982) asegura que la entrada de esta música de origen norteamericano fue por el puerto de Valparaíso. Allí, en 1924, Garrido presentó la que se considera como la primera orquesta de jazz en nuestra historia local, la Royal Orchestra (Garrido 1935:40), la cual seguía el modelo impuesto por el director norteamericano Paúl Whiteman. Estaba conformada por 3 violines, 3 saxofones, 2 trompetas, clarinete, trombón, tuba, banjo, batería y piano.



Este suceso fundacional coincidió con el desarrollo de la radiodifusión en Chile, con la masificación de la música popular a través de los discos 78 rpm y la llegada del cine sonoro. La música popular de la época estuvo representada por especies musicales tales como la canción, el vals, la tonada, el corrido y el bolero. Rápidamente la música afroamericana (representada por el jazz bajo el rótulo de foxtrot) se incorporó a estas prácticas de difusión masiva. Se calcula que el foxtrot ocupó el segundo lugar entre las especies musicales más difundidas en Chile durante la década de 1930, siendo superado por la canción y seguido por el tango y la tonada2.

En este primer período de la historia deljazz en Chile, que se desarrolló hasta fines de la década de 1940, eljazz fue música popular, masiva, bailable y cantable. Su uso nos remite al salón de baile, al salón de té, al auditorio radial, a la cancionística, a la grabación de discos y la edición de partituras. El jazz se bailó bajo la etiqueta genérica de swing, se cantó bajo la modalidad del fox-canción y fue disfrutado en audiciones bajo la denominación de 'jazz melódico", con melodías de todo tipo interpretadas en clave de jazz a partir de arreglos orquestales escritos, en los cuales no cabía la posibilidad de improvisar solos.

El uso del jazz como repertorio de música popular quedó de manifiesto en la práctica de las orquestas de baile identificadas como "la jazz", que cultivaba tanto el repertorio latinoamericano bailable (rumba, conga, samba) como el norteamericano, con énfasis en eljazz bailado y el fox canción. Exponentes de esta modalidad fueron los directores de orquesta Buddy Day, Isidro Benítez, Antonio La Manna y Bernardo Lacasia, en cuya orquesta tocaba el saxofonista tenor Mario Escobar. Este músico popular fue el primer saxofonista de importancia en el circuito del jazz chileno.



En cuanto a la función social del jazz, éste formaba parte del ansia de modernidad representada por el creciente impacto de la cultura norteamericana en la periferia del mundo occidental. La cultura norteamericana comenzaba a tener cada vez más presencia en la vida cotidiana de América Latina, presencia que se apoyaba en la dependencia económica y la vanguardia tecnológica que se imponían desde los Estados Unidos. No es casualidad que los principales sellos discográficos activos en nuestra región fuesen RCA Victor y Columbia, compañías norteamericanas pioneras desde 1902 en la difusión masiva de música popular a través del disco.

Estados Unidos no sólo exportaba su tecnología, sino que además su cultura de masas, cuyo dinamismo fue asociado al espíritu de la modernidad en el siglo XX3. En este contexto, la exportación deljazz como un símbolo de la cultura popular norteamericana fue parte de este proceso.

El primer escrito acerca del jazz fue publicado en Chile en 1927 por la revista Marsyas. Lo firmaba Filomena Salas, quien indicaba que se basaba "sobre un estudio de Arthur Hoerée"4. Hacía un llamado a estudiar atentamente los principios que rigen al jazz, de modo de superar los prejuicios "que hacen de él un producto del exotismo bárbaro y de la anarquía decadente", puesto que:

El jazz ofrece una perfecta cohesión de elementos musicales: desarrollo de la forma, armonización correcta, singular riqueza rítmica, y sobre todo, la más sorprendente unidad de estilo, que logra fundir en sus creaciones muy distintos aportes bajo un sello peculiar e inconfundible5.
Este artículo incluía además un juicio de valor estético, el cual se apoyaba en la comparación con las técnicas de la música de arte europeas y en la influencia que el jazz tenía en la vanguardia de esa época, señalando para este efecto los casos de Stravinsky y Milhaud. A modo de conclusión declaraba que el jazz hace gala de un "intenso significado expresivo", caracterizado por la sucesión de variados estados de ánimo, "que oscilan de la bufonería chispeante a la tristeza nostálgica más intensa"; así, en esta "contradicción sentimental [...] el mundo moderno encuentra un eco de su propia inquietud"6.

El cine norteamericano también ayudó a potenciar este discurso. El encanto de Hollywood se vio reforzado con la aparición de las famosas orquestas de swing, algunas de las cuales (como las de Benny Goodman, Duke Ellington o Count Basie) poseían una valoración especial para un público atraído no por el baile sino por las secciones de improvisación a cargo de solistas destacados. Precisamente fue ese público el encargado de proyectar la práctica del jazz más allá de este primer período, una vez que el repertorio jazzístico dejó de ser masivo.

2. MÁS ALLÁ DE LA MODA

A fines de la década de 1940 se produjo en Chile una mayor presencia de música caribeña, en la que el mambo y el bolero se imponían por sobre el tango y el jazz. Si bien el azz dejó de ser música popular masiva, siguió practicándose una modalidad que existía desde antes. Esta modalidad era denominada hot jazz, y se caracterizaba por su énfasis en recursos tales como el fraseo, la entonación, la ejecución rítmica definida como swingy, por sobre todo, con la alternancia de improvisaciones como eje de la creación ex tempore, es decir, de la composición "sobre la marcha"7.

Al no ser más música masiva, el hot jazz tuvo un espacio exclusivo en el Club de Jazz de Santiago (CJS), institución fundada en 1943 por un puñado de aficionados, que en algunos casos eran también instrumentistas aficionados. Inicialmente el CJS fue un espacio de encuentro para estos aficionados, en el que se reunían para intercambiar información, realizar audiciones comentadas de discos y tocar sus instrumentos en una improvisada jam session. Estos instrumentistas aficionados estaban conscientes que no poseían la técnica y el oficio de los músicos profesionales los que sí podían cultivar este lenguaje (y quienes a veces se presentaban en el CJS). Al mismo tiempo reconocían las diferencias sociales que separaban a los músicos profesionales y aficionados.



El perfil de este aficionado era muy particular. Se trataba de un instrumentista que no tiene la necesidad de tocar música para vivir de ella, puesto que ejerce una profesión liberal como médico, arquitecto o abogado. A su vez poseía una relación más independiente con la música ya que (a diferencia del músico profesional) no tiene la obligación de tocar lo que exige el mercado o lo que está de moda. Ello llevó al aficionado a especializarse en su repertorio favorito, privilegiando el goce estético y el esparcimiento por sobre el desarrollo profesional en la música8.

En julio de 1945, y a partir de una crítica a los programas radiales que transmitían jazz, el comentarista Luis Miranda Larrahona (también vinculado al CJS) manifestó en su columna de la revista Radiomanía, lo siguiente:

"Parece que las direcciones artísticas de ciertas emisoras [...] aún no se han dado cuenta de que eljazz va alcanzando cada día mayor arraigo entre los grupos intelectuales (quienes lo consideran como una de las expresiones artísticas más valiosas de esta época), y no se han dado la molestia de hacer distinción entre sus músicos más destacados y cualquier orquestilla de baile"9.
Los aficionados que se aglutinaron alrededor del CJS proyectaron el hotjazz a la sociedad chilena a través de múltiples actividades: realización de jam sessions en el CJS, producción de programas radiales, edición de una revista especializada y producción de fonogramas. Entre 1944 y 1945 el CJS produjo la grabación de los primeros registros fonográficos de hot jazzen Chile, con el conjunto Ases Chilenos del Jazz bajo el sello RCA Victor. Este accionar fue un modelo para otros clubes dejazz que surgieron posteriormente en ciudades como Concepción (1944), Valparaíso (1954), Los Angeles (1957) y Temuco (1961).



Los aficionados asumieron eljazz bajo un nuevo concepto, el cual quedó plasmado en el Título Primero de los estatutos del CJS, oficializados en 1951: "El Club de Jazz de Santiago tiene por objeto agrupar en una organización estable y permanente a todas las personas que tengan interés en estudiar, practicar, ejecutar y difundir el arte denominado jazz".

Incluso se aventuraron a una caracterización de lo que se consideraba que era eljazz como objeto de culto; para ellos esta música debía cumplir con 5 requisitos:

"a) Origen musical afronorteamericano; b) Ritmo binario, continuo y sincopado; c) Interpretación creativa, esto es, primacía de la inventiva en la ejecución sobre la composición que se interpreta; d) Acentuado predominio de la improvisación a base de una estructura rítmica y armónica preestablecida, y e) Empleo en la ejecución instrumental y vocal de ciertos elementos típicos de la música afronorteamericana, que hacen imposible su fijación mediante signos convencionales, por cuanto su valor definitivo no se encuentra determinado en el pentagrama sino que en el instante de ser concebida y ejecutada"10.

De esta lectura de estatutos se deduce que los socios del CJS asumieron el jazz como "un arte que debía ser valorado y difundido debidamente", según lo declaró el abogado Sergio Pizarro (1917-2002), uno de los fundadores del Club en 1943.



A principios de la década de 1950 se dio a conocer en el medio chileno el bebop, un nuevo estilo del jazz norteamericano que constituyó un punto de quiebre entre la tradición y la modernidad de este lenguaje. Al igual que en Estados Unidos y en Europa, la irrupción del bebop en Chile no estuvo exenta de polémica y discusiones respecto a su condición de música de jazz. A la discusión conceptual se le sumó el hecho concreto de que no podía ser interpretado por un instrumentista promedio dentro del ámbito de los aficionados11. Quien deseara tocar bebop debía poseer una técnica superior, a la altura de las exigencias de los nuevos estilos que surgían en la matriz norteamericana.

La primera generación de instrumentistas aficionados a los estilos dixieland o swing de los años 20, 30 y 40 dio paso a una nueva generación que se identificaba con el bebop, el cool jazz, el hard bopy el free jazz, estilos que fueron agrupados bajo la denominación 'jazz moderno", en oposición al 'jazz tradicional". En una asamblea general realizada a fines de 1960 se acordó dividir el CJS en dos, y se procedió a rematar el mobiliario y los instrumentos que se habían comprado con el paso de los años. Un socio tradicionalista remató todo para el club original, de modo que el sector de los modernos debió establecerse en el segundo piso de la sede.



La crisis interna incluso fue ventilada por la prensa escrita, consignándose la opinión de los tradicionalistas quienes consideraban que el moderno "no es jazz" y que calificaban sus cultores como "afectados y siúticos". Del mismo modo quedó establecida la opinión de los modernistas, quienes calificaban a los tradicionalistas de "cavernícolas y retrógrados".



Un artículo publicado en 1961 proporciona una pista respecto del perfil social y generacional de quienes (a pesar de la pugna interna) se reunían en el CJS: "aquí no hay coléricos, todos usamos corbata y tenemos nuestras ocupaciones o estudiamos". Ello constituye una reflexión de autoconciencia en un país ya afectado por la influencia del rock and roll como expresión de una nueva modernidad, la de la cultura juvenil12. Un aficionado aljazz moderno sentenciaba:

"Eljazz tradicional es más primitivo, más directo. Seguramente llega más al grueso del público. Eljazz moderno ha perfeccionado el empleo de los instrumentos y enriquecido las posibilidades armónicas del jazz [...] El tradicional no corresponde al espíritu de nuestra época".13
Nuevamente, el ansia de modernidad es el motor que impulsa a estos aficionados a buscar en los nuevos estilos de jazz una expresión que los identifique como representantes de una época contemporánea. Al mismo tiempo, su actitud los ubica en un sector diferenciado respecto deljazz tradicional de antaño, como de otras músicas de su época.

También disponemos de la opinión del pianista Ornar Nahuel, que en 1961 expresó:

"El jazz moderno da una nueva perspectiva al instrumento, es comparable a la música de cámara. No levanta a la masa como eljazz tradicional. En eso se produce un fenómeno similar a la literatura o a la música contemporánea: el público queda un poco atrás ante las nuevas corrientes"14.
Cabe destacar que Ornar Nahuel (1936-1969) fue el primer gran exponente del jazz moderno en Chile. Su toque pianístico marcó un antes y un después en la historia del jazz local; además grabó el primer LP de un grupo chileno de jazz en 1963, y se instaló con su propio club de jazz, en el que consiguió desarrollarse como músico profesional interpretando exclusivamente repertorio de jazz moderno.



Otros músicos contemporáneos a Nahuel se iniciaron como aficionados en grupos de jazz tradicional y luego se modernizaron y profesionalizaron. Entre ellos figura el saxofonista Patricio Ramírez, el pianista Mariano Casanova, y el contrabajista y pianista Roberto Lecaros. Todos ellos cursaron estudios musicales académicos y se destacaron en el cultivo del bebopy hard bop. Como músicos profesionales además grababan jingles, música de películas y se desempeñaban como músicos de sesión en distintos ámbitos de la música popular.

A mediados de los años 60 se hizo sentir en Chile la influencia del free jazz. Fue entonces que el pianista y compositor Manuel Villarroel (1944) apareció como figura principal, generando un pequeño núcleo que desarrolló la improvisación atonal. Villarroel luego se radicó en Francia, donde continuó con sus proyectos avant garúe con el grupo Machi-Oul, una curiosa big band de free jazz.

Eljazz eléctrico (cuyo modelo fueron los proyectos de Miles Davis) comenzó a desarrollarse a principios de la década de 1970. El iniciador de este estilo en Chile fue el bajista Enrique Luna (Lima, 1946), quien fundó el grupo Fusión. Se impusieron entonces las composiciones modales, el instrumental eléctrico, el beat del rocky el concepto armónico e improvisatorio deljazz moderno. Todo esto fue llevado a cabo por músicos profesionales tales como el trompetista uruguayo Daniel Lencina, el saxofonista boliviano David Estanovich, el baterista Orlando Avendaño (quien venía de grabar con Omar Nahuel y el conjunto pop Los Bric a Brac), el tecladista Mario Lecaros y el percusionista Santiago Salas, entre otros. El grupo Fusión grabó un LP en 1975, poco antes de su disolución.



Otro referente de jazz eléctrico fue el grupo Aquila, formado en 1974 por el vibrafonista Guillermo Rifo (1945), percusionista y compositor docto con una dilatada trayectoria en el ámbito de la música popular. Además de Rifo, el grupo Aquila fue integrado por músicos profesionales y jazzistas aficionados.

3. LA FUSIÓN CRIOLLA

Hasta el golpe de Estado del 11 septiembre de 1973 la sociedad chilena dispuso de un activo y variado ambiente para la vida nocturna, en el que la música popular de moda era ejecutada en restoranes, boites, salones de té, confiterías y quintas de recreo. Se bailaba en clubes nocturnos y en discotecas. Hasta mediados de los años 60 los auditorios radiales reunían a un público incondicional que acudía a oír y ver a los cantantes y conjuntos exclusivos de cada elenco radial.

El circuito de jazz era bastante minoritario. Existió al amparo de algunos institutos binacionales y universidades, algunos locales nocturnos y, por sobre todo, los clubes de jazz. Allí continuó el cultivo del jazz tradicional y el jazz moderno una vez que se apaciguaron las diferencias estilísticas.

Los efectos de la dictadura militar sobre estos circuitos de difusión de música popular yjazz fueron desastrosos. La implantación del toque de queda por tantos años significó el fin de la vida nocturna y la bohemia intelectual, a lo cual se sumó la represión de las ideas de izquierda. Hubo repertorios musicales que fueron proscritos. Interpretar canciones de Violeta Parra tales como Gracias a la vida o Volver a los 17 resultaba sospechoso para la autoridad. Muchas veces los músicos debieron contar con el permiso de la gobernación militar respectiva para ejecutarlas, aunque fuese en arreglos puramente instrumentales. Del mismo modo resultaba comprometedor ejecutar música andina, como es aquella asociada a las propuestas de Inti Illimani o Quilapayún. El efecto inmediato de esta represión incidió en el retardo de la fusión de la música tradicional con el lenguaje jazzístico.

La fusión a partir de la música tradicional de la zona central de Chile fue iniciada por Guillermo Rifo (1945) en el conjunto Hindemith 76. Esta agrupación nació a mediados de la década de 1970 al amparo de la Universidad Católica y estuvo constituida por músicos académicos, a excepción del baterista Orlando Avendano quien provenía del mundo de la música popular y el jazz. Él fue el único integrante de este conjunto que no leía partituras. Precisamente fue Avendano quien dio a las composiciones y arreglos de Rifo un toque de swing, como presencia del jazz en una fusión dominada por la mezcla entre los ritmos de la música tradicional chilena y los procedimientos, arreglos y sonoridades provenientes de la música docta.

Guillermo Rifo continuó esta exploración con el grupo Latinomúsicaviva. Para ello contó con la participación de músicos académicos, de la música popular, el rock y el jazz. A pesar de la favorable crítica obtenida en el ambiente musical, ambas experiencias no se proyectaron en el tiempo y tampoco prendieron dentro de la disminuida escena del jazz local en los siguientes 15 años.

En 1990 el bajista y compositor Pablo Lecaros (1957) empezó a desviarse del jazz fusión, heredero de Miles Davis y Weather Report, para generar el primer aporte efectivo a una fusión orgánica desde el lenguaje jazzístico con la tonada, la música alüplánica y la música mapuche. Su Tonada para la Pachamama, grabada por primera vez en 1990, representó el principio de una nueva y decisiva etapa en la historia del jazz en Chile.



A mediados de la década de 1980 Lecaros integró el grupo Cometa, agrupación de jazz fusión que luego actuó como banda de apoyo en la grabación del disco Enlaces de Isabel Parra. El grupo Cometa también acompañó a esta cantante en la gira chilena promocional del disco, una vez que Isabel Parra logró retornar a Chile poco antes del plebiscito que puso fin a la dictadura de Pinochet, el año 1988.

Socios de Lecaros en esta experiencia fueron el joven guitarrista Ángel Parra y el baterista Pedro Greene (1949). A propósito de esta experiencia, Greene declaró:

"Había temas de la Isabel que me producían una emoción muy fuerte, que nunca pensé que me iba a pasar eso con ese tipo de música; yo creía que esas cosas me ocurrían sólo con el rock, con Miles Davis o Coltrane... Se produjo de repente una magia tan feroz con esa música, que sobre todo al Pablo Lecaros y a mí nos conectó con nuestra infancia, con el hecho de haber nacido y sido criado acá"15.
Con este nuevo espíritu, Lecaros y Greene fundaron en 1992 el trío La Marraqueta, junto al tecladista Andrés Pollak. En 1999 el grupo grabó el tema Sayhueque, como culminación de un proceso en el cual lograron integrar orgánicamente ritmos y sonoridades mapuches con el formato y el concepto improvisatorio del jazz fusión que venían practicando desde la década anterior.

La experiencia desarrollada por La Marraqueta ha instalado en el circuito del jazz chileno la práctica de fusionar recursos de la música tradicional chilena (ya sea huayno, tonada o folclor mapuche) con el lenguaje deljazz moderno. De este modo, las nuevas generaciones dejazzistas adquirieron la costumbre de integrar estas fusiones en su repertorio. El grupo Vernáculo (formado por los hermanos Cuturrufo) basa su fusión en la religiosidad y el culto sincrético de Andacollo, la big band 3 x Luca jazz Band alterna tonadas jazzeadas junto a arreglos en estilo swing, el grupo Horeja mezcla jazz rock y hard core con temáticas, ritmos y melodías mapuches y selk'nam, y el Ángel Parra Trío reivindica la música popular chilena anterior a 1970 sin abandonar el eje jazzístico.



4. A MODO DE CONCLUSIÓN (TRANSITORIA)

Luego de pasar revista a la dinámica histórica del jazz en Chile a la luz de su función social, podemos establecer dos conclusiones. Primero, que la práctica del jazz en Chile ha transitado por tres etapas bien diferenciadas, y se ha logrado proyectar más allá del momento inicial en que parecía ser un caso más de música de moda, condenada por el mercado a ser producto de consumo masivo para luego ser olvidada. Los diferentes estilos de jazz generados en la metrópolis han sido (y siguen siendo) cultivados en Chile como reflejo del ansia de modernidad del ciudadano de la periferia. La función social que se le ha dado al jazz en nuestro suelo ha ido cambiando de acuerdo a las expectativas que en esta música han cifrado los diferentes creadores y consumidores de jazz. Desde ser una música para el divertimento social masivo, pasó a ser patrimonio de una élite de aficionados que veían en esta música un rasgo diferenciador ante el universo expansivo de la música popular de la segunda mitad del siglo XX.

En segundo lugar, se advierte que su tercera etapa (caracterizada por la integración entre el lenguaje jazzístico y músicas tradicionales locales) posee el mérito de constituirse en otro ejemplo latinoamericano de música con autonomía estilística16. Es decir, en esta etapa se ha logrado generar una práctica musical, sobre la base de una combinación creativa entre lo propio y lo ajeno, de modo que al integrar algo característico de la cultura local con una corriente externa impuesta desde un afán hegemónico, se ha dado el primer paso para llegar a ser universal.

NOTAS

1Versión revisada de la interpretación del libro Historia del jazz en Chile, contenida en la ponencia "Función social del jazz en Chile", expuesta por el autor en el VI Congreso de IASPM-AL realizado en Buenos Aires el año 2005.

2González 1982:54; cf. además González-Rolle 2004: 464, 563-566.

3Brünner 2002:154.

4Creemos que se trata de una traducción de un escrito de Hoerée, aparecido en la publicación francesa La Revue Musicale.

5Salas 1927: 317.

6Salas 1927: 321.

7Brownell 1994: 9.

8Menanteau, 2006: 66.

9Miranda, 1945: 35.

10Estatutos del Club de Jazz de Santiago, 1951: 1.

11Al bebopse le cuestionaba su virtuosismo extremo, expresado en la improvisación sobre armonías más complejas, y, además, por la velocidad de su interpretación. Esta última característica conducía a la pérdida del tradicional fraseo ternario del swing, con lo cual los detractores argumentaban que el bebopno erajazz (Panassié 1961: 153).

12Coléricos" era la expresión usada comúnmente en Chile para identificar al público juvenil adicto al rock and mil.

13Menanteau 2006: 89.

14Menanteau, 2006: 89.

15Menanteau, 2003: 123.

16Casos de autonomía estilística en América Latina son, por ejemplo, el bossa nova, la música de Piazzolla o la Nueva Trova cubana.

BIBLIOGRAFÍA

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Aca la Nahuel Jazz Quartet tocando despues de 47 años
[ Links ]


Fuente: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-27902008000200003&script=sci_arttext

© 2011 Facultad de Artes, Universidad de Chile

 

Wena que les gusto...este trabajo a mi me encanta...aparte que tengo un disco de la nahuel jazz quartet heredado de por ahi.....

que wena el jazz.

 

Bueno gracias por agradecer....

¿gustos imperialistas? ¿proselitismo el c...? a ¿que va el insulto? ¿estas en una película de la guerra fría?......aaahhh no de verdad, los cortos de mentes como tu solo ven fascistas y comunistas y no son capaces de entender que existe gente que no piensa en esa lógica....evolucione amigo, el mundo no es como en el call of duty...

ojala tu neurona intente procesar esa información.

saludos cabecita cuadrada....

 

AJAJAJAJA...obvio tu neurona no lo entendió....Siga en su mundo donde todos son de izquierda o derecha...

Te apuesto a que ni siquiera sabes lo que es proselitismo. Absolutamente patético...

Wenas Molim, ese texto es super bueno, tengo un amigo que esta armando el registro de jazz para el centro de música popular de la católica...estuvimos toda la tarde escuchando la Nahuel jazz band y algunas otras cosas...

Saludos Jazzisticos.