La Revolución de las Putas Babilónicas

Gran impacto mediático está generando en las redes sociales una noticia respecto a un movimiento homosexual de gran cabida en uno de los liceos emblemáticos de la ciudad de Santiago.

Formaron el primer colectivo de estudiantes homosexuales de Chile en el emblemático Liceo Lastarria. Acuden a las marchas con los labios pintados y tacos, califican a la Ley Zamudio como un placebo para el movimiento gay y abogan por una revolución de carácter sexual. Son Las Putas Babilónicas. Las nuevas Yeguas del Apocalipsis.

Revolución Sexual
La primera irrupción del grupo, fuera de su propio liceo, ocurrió en “La marcha de las putas” convocada por estudiantes, profesores y apoderados en contra del alcalde de Ñuñoa, Pedro Sabat, que por esos días insultó a las alumnas del Instituto Nacional Femenino y acusó que la toma del establecimiento era un “puterío”. Un grupo de estudiantes homosexuales del Lastarria, encabezados por Eduardo, Sebastián y Patricio, solidarizaron con las chicas del INF y armaron lienzos. Un cartel que hicieron decía: “las putas de Labbé estamos acá”.

La pancarta generó curiosidad y la gente comenzó a preguntarles quiénes eran. Nadie supo qué responder. Aún no funcionaban estrictamente como colectivo y tampoco tenían nombre. Luego de la Marcha de la Igualdad, donde acudieron con tacos y los labios pintados color rosa vistiendo uniforme escolar, decidieron llamarse Putas Babilónicas, un homenaje a las primeras mujeres que se emanciparon del yugo de los hombres.

-Nos gustó porque es un nombre femenino súper transgresor para alumnos de un colegio de hombres. Además, representan a una casta de mujeres cultas, independientes y conscientes de su libertad. También nos gustó por el ensayo histórico de Fernando Vallejo, La Puta de Babilonia, donde hace una analogía entre las meretrices y la Iglesia Católica- cuenta Patricio.
Al poco tiempo debutaron en las redes sociales con un Facebook y sus fans crecieron hasta el millar de personas antes de finalizar el año. “El desafío del grupo era transformarnos en colas subversivos y revolucionarios, en un colegio de hombres emblemático, autoritario, ubicado en una comuna ultra facha”, cuenta Sebastián.

-Las Putas Babilónicas se formaron porque había una clara discriminación en la sociedad chilena y también en el Lastarria, donde había un margen importante de cultura homofóbica- agrega Carlos.
En el fondo, aseguran, sintieron la necesidad de generar un quiebre irrumpiendo en la monotonía de un liceo de “machitos heterosexuales”. Y la única forma para lograrlo, aseguran, fue a través de la disidencia sexual.
Lo primero que hicieron fue concitar el interés de los homosexuales que estudiaban en el establecimiento. “Ojo de loca no se equivoca”, asegura Eduardo. “Comenzamos a salir del clóset, nos juntábamos en el patio, nos hicimos amigos y empezamos a educarnos en materias que no nos pasan en el liceo. Al principio el colegio fue reticente, pero al vernos tan seguros con nuestra sexualidad, se dieron cuenta que era imposible cambiarnos”, relata.
Poco a poco empezaron a informarse sobre teoría Queer, a leer textos de sociología sexual y literatura homosexual. Se hicieron fans de Lemebel, Fernando Casas y performistas como Hija de Perra. También leyeron a Michel Foucault y Beatriz Gimeno. Cada trabajo se transformó en una posibilidad de profundizar en sus propias investigaciones de género.
“En el fondo intentamos llevar la voz de las Putas Babilónicas a la sala de clases”, cuenta Carlos.

Cada uno lo hizo a su manera. Sebastián aprovechó el lectivo de retórica para hablar de disidencia sexual. Patricio usó la clase de historia para analizar las sexualidades periféricas. Eduardo utilizó la clase de lenguaje para hacer un texto argumentativo fundamentando su desacuerdo con la Ley Antidiscriminación. También participaron en una obra de teatro, basado en un texto publicado en The Clinic, donde contaron la historia del tratamiento del sida en los hospitales públicos.
El camino no fue fácil. Al principio debieron enfrentar el prejuicio de compañeros y profesores. Una vez, recuerdan, estaban almorzando en el casino del colegio y un grupo de alumnos los “bombardeó” con cáscaras de naranja. “Les dijimos que pararan la hueá y empezaron a gritarnos que por qué no nos íbamos al Carmela”, recuerda Eduardo. La batahola casi termina en una batalla campal.

-Les molestó que estos maricones se pararan, se pusieran choros, se empezaran a defender y a devolverles los insultos- añade Sebastián.
Hace poco fueron llamados a inspectoría luego de repartir panfletos llamando a “una revolución sexual para la revolución social”. Acusan que fueron censurados y que las autoridades del colegio les prohibieron exponer los folletos en el diario mural. La orden, aseguran, era apaciguar cualquier manifestación revolucionaria dentro del establecimiento. Algo que va en contra de la esencia del grupo. “Hacer entender a los anarquistas de cartón que la revolución nos compete a todos y que nosotros también hacemos revolución”, sentencia Eduardo.

-Muchos compañeros creen que hacer revolución es leer a Marx, ir a las marchas y tirar piedras. Nosotros les hemos demostrado que la revolución debe ser también sexual. Los compañeros asumen ahora que buscamos otra manera de lograr los cambios y que todos podemos formar parte de una única revolución- explica Carlos.

Evidentemente, la nota es mucho más amplía, pero no me parece adecuando escribir/copiar tremendo texto en el portal, dejo la fuente.

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