Información MOVIMIENTO MAPUCHE Y EL ESTADO EN EL SIGLO XX

Tema en 'Historia' iniciado por psikoandres, 15 Mar 2023.

  1. psikoandres

    psikoandres Usuario Casual nvl. 2
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    Después de la ocupación militar de la Araucanía, el Estado chileno procedió a incorporarla a la soberanía nacional mediante su poblamiento. El remate, la venta y la toma ilegítima de tierras, condujeron a la división de las comunidades indígenas, iniciándose un conflicto que se prolonga hasta la actualidad.

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    Familia mapuche, con trajes y platería - 1890

    El interés del Estado chileno por las tierras al sur del Bío-Bío impusló el deseo de este por anexar las tierras mapuches que, durante siglos, habían tenido bastante autonomía del poder central. En 1866, se aprobaron las primeras leyes que permitieron la ocupación de la Araucanía. Junto a las tropas llegaron a las regiones del sur los agrimensores y los colonos. Sin embargo, debido a la gran presencia de indígenas, la idea de pueblo mapuche. El sistema de radicación a la tierra por medio del cual se sometió a los indígenas provocó la crisis de la sociedad mapuche decimonónica. El asentamiento fue el principal factor que contribuyó a la constitución del minifundio mapuche pues las familias fueron creciendo y más personas debieron compartir los mismos espacios. Muchas tierras se degradaron, perdiendo su calidad y productividad.
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    Combate entre Mapuches y soldados chilenos - 1882
    El resto de la tierra ocupada militarmente fue sacada a remate por el Estado y utilizada por colonos chilenos y extranjeros para su aprovechamiento productivo. Otros espacios fueron obtenidos mediante presiones y artimañas legales. En las primeras décadas del siglo XX, a pesar de las denuncias de algunos sectores de la sociedad y de ciertos sacerdotes por la violencia estatal, los territorios de más de doscientas comunidades fueron usurpada y legalizadas en las oficinas de los conservadores de bienes raíces y notarías.
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    Croquis de terrenos ocupados por indígenas radicados por la comisión de títulos
    Octubre-Noviembre, 1890
    La ley indígena de 1927 terminó con el proceso de radicación y planteó la idea de dividir las comunidades entregando la tierra como propiedad particular. Los cincuenta años que van desde 1927 a 1968 estuvieron marcados por la discusión acerca de la división de las tierras pertenecientes a las comunidades indígenas. El conflicto se dio entre divisionistas y comunitaristas.
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    Mapa de Malleco, Dillo y Curacautín, con sus terrenos divididos en hijuelas en 1894
    La cuestión mapuche cambió en los años sesenta con la Reforma Agraria. El indigenismo surgido a principios de siglo permitió la creación de decenas de organizaciones mapuches que convergieron en 1968 en el Congreso de Ercilla, donde se estimó que no había un marco jurídico adecuado para encauzar el conflicto por vías pacíficas y legales. En este contexto, comenzaron las tomas de terreno como un modo de encontrar una estrategia de recuperación de tierras y resolver sus pleitos históricos.​
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    Padre Sigifredo en la "Misión de Panguipulli" en 1905

    El régimen militar de Augusto Pinochet, con criterios geopolíticos y neoliberales, dictó en 1978 una ley que aprobó como una única política hacia las tierras indígenas, la división de las propiedades comunitarias con el objetivo de generar un mercado de tierras y resolver el conflicto indígena.
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    El dictador Pinochet y representantes del Pueblo Mapuche
    El año 1992 es clave en el desarrollo de las nuevas ideas mapuches. Con el retorno a la democracia comenzó la lenta tramitación de una ley indígena. Finalmente se logró llegar a consenso respecto a uno de los asuntos fundamentales: la defensa de las tierras aborígenes mediante un artículo que dispuso que podían ser vendidas a personas no indígenas. A fines de 1993 fue aprobada la ley indígena por unanimidad. Esta ley creó la Corporación de Desarrollo Indígena.

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    Presidente Alwyn y rpresentrante del pueblo Mapuche
    A fines del siglo XX se desencadenó un nuevo conflicto entre los mapuches y las empresas forestales. Las grandes plantaciones de pino y eucaliptos son incompatibles con las poblaciones humanas. El bosque crece tupido y nada se desarrolla junto a él. Las comunidades aledañas a las plantaciones no obtienen beneficios y por el contrario perjuicios múltiples como el deterioro económico, social y ecológico del territorio.
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    Mujer Mapuche "atacando" a Carabineros.
    En los últimos años, el movimiento mapuche se ha conocido internacionalmente a raíz del contacto con otros pueblos, la participación en diversos organismos, foros y eventos internacionales y la difusión de sus problemas y acciones a través de internet. Los mapuches han participado directamente en grupos y comisiones de trabajo que se ocupan de los problemas indígenas a nivel global.


    IMAGENES

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    Presidente Allende en la promulgacion de ley Indigena El 15 de septiembre de 1972.

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    Plano de la colonia de Traiguén: subdividido en 23 hijuelas, 1881

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    Caquique Araucano - 1900

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    Hijuela entre los ríos Renaico y Malleco, Angol, 1874

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    Familia mapuche, hacia 1859

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    Mujeres Araucanas - 1881

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    Hijuelas de Temuco - 1888

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    Interior de ruca mapuche - 1890

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    Hija de un cacique araucano - 1908

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    Pintura del pintor Aleman Juan Mauricio Rugendas "Entierro de los Araucanos" - 1835

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    Cacique Carimán y familia, alrededor del 1859

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    Paul Treutler, Viajero Alemán "Rapto de una doncella" - 1859

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    Cristián Enrique Valck, Aleman 1826-1899 Mujer Mapuche con su hijo en brazos

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    Paul Treutler, Viajero, laminas privadas "Andanzas de un alemán en Chile" 1851-1863.

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    Odber Heffer fotografo canadiense, Mujeres mapuches, hacia 1911


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    Hombres Mapuches, Desconocido el autor.

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    Padre Sigifredo y niños mapuche internados en la Misión de Panguipulli, Archivo Capuchino del Convento Santa Magdalena, Altötting, Alemania - 1905










     
  2. cardzalez

    cardzalez Usuario Casual nvl. 2
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    Felicitaciones, buen tema
     
  3. blackburn

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    Buen tema. Siempre fueron llamados araucanos.

    Te falto la foto de Pinochet, donde fue coronado gran autoridad. Fue histórico..
    La izquierda quiere hacer desaparecer esa parte de la historia.

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  4. PicZ3r0

    PicZ3r0 Usuario Habitual nvl.3 ★
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    gran pueblo el mapuche, pero no el de ahora, que son puras lakras que quieren vivir sin trabajar con puros indultos del estado
     
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  5. darapa

    darapa Usuario Habitual nvl.3 ★
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  6. EL ANCIANO BASTARDO

    EL ANCIANO BASTARDO Usuario Habitual nvl.3 ★
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