Claro, si matas por deporte o placer está mal el 99% de las veces, pues no hay utilidad. Bueno, la caza por deporte es otro tema.
Lo que si, esas también son manifestaciones de la calidad de medio de los animales, en este caso, medios de esparcimiento. El cuestionamiento ético es más factible ahí, pero determinar cuando el ocio supone abuso o no es difícil pues se podría decir lo mismo del consumo de carne, si existen otros sustitutivos. Al final comer carne puede ser visto como una actividad recreativa.
El rodeo es otro tanto, donde se usa un animal ¿ que diferencia hay con un zoo o un circo? Difícil.
Ese tema es complejo... Es por eso que muchos no creen que el veganismo o ecologismo pueda ir acompañado de un sistema excluyente.Me parece que no hay diferencia. Lo del circo no hay duda. Lo del zoo va a depender de las condiciones que estén expuestos.
Lo de los sustitutos, es complicado. Creo que el abuso sería matar a un animal, sabiendo que no alcanzarás a comerlo antes de su descomposición, a menos que estés en condiciones extremas, y con necesidad de alimentarte.
Pero por ejemplo, hay gente que claramente no abusa, la gente pobre que no tiene dinero para sustituir, entonces, desde ese punto de vista, no existe abuso, y claramente ningún vegetariano podría exigirle dicha conducta a esa persona, por su condición, y al no ser exigible, no podríamos considerarla anti-ética. Ese es un buen argumento para decir que el comer carne per-se no puede ser malo.
O tal vez a las personas les gusta dotar de humanidad a los animales. Son rollos psicológicos de los humanos, parte de esta visión mágica de la vida, donde todo tiene que tener al menos "algo" espiritual, porque de lo contrario es malo. La empatía del perrito con el compañero atropellado no lo dota de dignidad automáticamente, sólo es prueba de que ella está presente en los mamíferos, como un medio complejo pa quizas cuanta wea. Lo que he leído de la empatía ha sido en este foro, y no es una característica humanizante sino generadora de fenómenos sociales, indistintamente de la especie.Si bien el concepto filosófico de la dignidad es humano, los animales actúan de formas que podrían considerarse en busca de dignidad. Hemos visto montones de casos de perros que arrastran a otro perro desde la misma carretera hasta a orilla, para que no lo sigan atropellando. Eso sin duda en un acto simbólico de dignidad, de no querer que su compañero siga sufriendo. Y si bien puede ser un acto sin racionamiento aparente, el trasfondo es el mismo.-
Felicidades, acabas de re-escribir completamente todo lo que se sabe sobre biología humana. ¿Qué haces acá en lugar de estar recibiéndo tu nobel?
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El ser humano no es hervíboro por lo tanto no puede ser vegetariano. Punto.
Necesitamos consumir proteínas, de donde las obtengamos es weá de cada uno, si quiero matar un perro para comérmelo lo hago. Si alguien quiere obtener proteínas exclusivamente de la soya, que lo haga. Si alguien quiere llenarse con suplementos alimenticios, que lo haga. Punto.
El argumentar que 'no hay que comer carne por que los animalitos sufren en los mataderos' es una estupidez, básicamente por que iría en contra del punto anterior. No, la cosa no va por ahí. La única 'pelea' que podrían dar los weones estos es el intentar que los animales 'sufran' lo menos posible en los mataderos, pero nada más que eso. Paren de ser tan antropocéntricos por la reconchesumadre.
A ver, el tema acá no es no comer carne, o comerla sino la forma en que se le quita la vida a esos animales.
Y ahí es una wea en que las autoridades deben tomar cartas en el asunto.
Metodos simples de muerte hay muchos pero claro, para que invertir en el "no sufrimiento" de los animales si al final nadie controla eso.
Por ahí pasa la wea, yo creo que nadie esta de acuerdo en como matan a los chanchos, vacas o gallinas (en algunos lados) pero tampoco es para dejar de comer carne.-
.- T[u]rleS;25592655 dijo:Toda la razón hacia ya es donde nos debemos enfocar como sociedad, si queremos comer carne, por lo menos, demosle una muerte digna a lo que comemos